何為“悟”呢?從“悟”字的字體構(gòu)成來看，左邊是“心”，右邊是“吾”，即自己。也就是說：悟，必須與心相關(guān)、與自己相關(guān)。不是停留在“認(rèn)識(shí)”的基礎(chǔ)上，而是以自己的心來“悟”清有關(guān)“道理”。在人際交往中，人們要時(shí)常考慮到他人怎樣認(rèn)識(shí)自己，這樣，人際交往中的相互認(rèn)知，就不單純是對(duì)他人的了解和認(rèn)識(shí)，而且還是了解他人如何認(rèn)識(shí)自己，是相互鏡像反映，是一個(gè)雙重的、互動(dòng)的認(rèn)識(shí)過程。這里，人們了解和考慮他人如何認(rèn)識(shí)自己，并由此進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自身的過程，就是悟的一種方式。人際交往雖然與打仗不同，不過以省悟來達(dá)到“知己知彼”對(duì)于積極的和友好的人際交往也是很必要的。

在你的工作生活中，要與人交往，這些人包括你的同事、朋友、上司等等，那么你難免會(huì)聽到或收集到一些“隱意”的話，如何去理解這些話，那只有靠你的“悟”了，你要告訴你自己，你有權(quán)力獲得成功；提醒你自己，你有能力、有必要領(lǐng)悟這些“隱意”的話。否則，你通往權(quán)力中心的路會(huì)到此為止。

悟分為兩種：一種是自然的，沒有任何防備中的做法，在寂靜之時(shí)，獨(dú)步或散步的片刻，悟自會(huì)出現(xiàn)。許多事物在這時(shí)會(huì)變得分明清澈，充分暴露出來，使人想到一些其他時(shí)候不易想到的問題，人生的許多道路、走向，甚至重大的決定，很容易在這種看似輕淡的時(shí)刻出現(xiàn)，這是很重要的時(shí)刻。另一種是出于人為的需要，知道某些事，或某種情況下，人必須靜下心來，調(diào)整情緒，讓偏差消失，使位置回歸，這是一種尋找，是人在認(rèn)識(shí)到危險(xiǎn)或錯(cuò)誤以及困境的情況下的一種最正確的做法，許多有用的想法、正確的決策，都會(huì)從中發(fā)生。

悟使人從復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象回到直覺與理智的狀態(tài)中，不再受自然萬象的影響，排除干擾，甚至是拋棄自己最執(zhí)著的東西，放下自己熱衷的事物，進(jìn)入一種無人之境、無為之態(tài)，在自由自在的情緒中發(fā)現(xiàn)那個(gè)真自我。

我們平日的心，總是被許多無謂的事與妄念包圍著，這使我們?cè)诤芏鄷r(shí)候無法做該做的事，陷入瑣事的重圍。我們知道，我們的生活往往由于心上的負(fù)重與混亂而不能再有分明的選擇。尤其是在許多重要的時(shí)刻，帶著一顆沉重而又不“潔凈”的心，是無法做事的。因此，清理心境，放下心來，往往就成了一條出路。這個(gè)時(shí)候才容易澄清繁亂的世象，靠近事實(shí)。如清晨一覺醒來，心里空空洞洞的，而許多事，卻在這個(gè)瞬間已被料到、想起、糾正，甚至有了自然的安排，這時(shí)候的心才能發(fā)揮出最有效的功能。

佛教與道教都是講悟性的，宗教講的悟與平常人的不同：前者時(shí)時(shí)刻刻都在反省自己，隨時(shí)地保持著靜心的狀態(tài)，以使萬物澄清而不使心緒混雜。而平常人的悟，卻不用這么費(fèi)勁，只要冷靜下來，讓心松馳，抱著誠(chéng)懇的態(tài)度，心就會(huì)像眼一樣明亮起來，發(fā)現(xiàn)許多問題，那些一時(shí)的、虛幻的、不真實(shí)的現(xiàn)象，在這種靜悟中就會(huì)被分辨出來。

悟是使人們達(dá)到“超凡入圣”的手段。時(shí)時(shí)養(yǎng)成悟化的習(xí)慣，人才會(huì)發(fā)現(xiàn)那些盲從而徒勞無益的事物，糾正自己生活與事業(yè)中的偏差，躲過即將來臨的險(xiǎn)境，避免因盲從而陷于無謂的糾纏中。對(duì)于一個(gè)做大事、立志長(zhǎng)遠(yuǎn)的人，常悟顯得更為重要。事由心生，把握好心境，往往是成功者的關(guān)鍵所在。

因此，人除了具備智慧以外，還要具有悟性，從而放散自己的智慧，最大限度地發(fā)動(dòng)內(nèi)在的生命力，通過悟來充分認(rèn)識(shí)自己、發(fā)展自己、協(xié)調(diào)自己，從而把自己推向權(quán)力中心。