時間：2010-04-11 點擊： 次 來源：本站整理 作者：鄒志強 - 小 + 大
| ※弘揚民族建筑文化 實踐東方人居理想※ 在人類文明發展的歷史長河中，建筑是文化的載體，是人類文化的重要組成部分。世界各地至今仍保存著的古建筑，從古羅馬的斗獸場到中國的萬里長城，無不折射和傳承著人類文化的光輝，是人類文明發展的瑰寶。文化是一個民族的“根”，文化是一個民族的“魂”，文化的發展程度，反映一個國家，一個民族的競爭力的強與弱。如果對中華民族優秀文化載體之一的中國建筑文化遭到了破壞而漠然處之，作為當代中國人，上對不起列宗列祖，下對不起子孫后代。這就是我們為什么現在要向建筑界大聲疾呼要弘揚民族的建筑文化魅力，重新振興中國建筑風貌的理由。 我們呼吁現在要在建筑文化方面擺脫崇洋迷信，重新審視我們的建筑文化傳統，目的是要正本清源，不是主張復古倒退，更不是一概排斥西方建筑文化，是意在尋根，志在崛起。認清中國建筑文化傳統什么﹖其精髓在哪里﹖在建筑文化多元化的今天，如何創新與發展中國建筑文化﹖建筑的本土化與建筑的國際化如何協調發展﹖如何以中國傳統的建筑文化為根，在對西方建筑文化廣采博收的基礎上將中國傳統的建筑文化發揚光大﹖ 建筑文化在泱泱文化海洋中屬于門類文化。那么，什么是建筑文化﹖我認為，“建筑文化”是以建筑為載體，以人文精神為主導，集相應文化要素，通過技術的手段和藝術的方法所形成的能給人以意境的想象和教化效果的物體的文化形態。 從建筑看文化，文化是建筑的根源�！耙粋�民族建筑外顯的形式，可以一直回溯到文化的起源�！敝袊ㄖ幕母淳褪侵袊膫鹘y文化，即儒教文化、道教文化和佛教文化。儒教文化的核心是“禮”和“中庸”，反映在建筑上是倫理、均衡和對稱；道教文化的核心是“道”，魯迅先生說：“中國的根柢全在道教。”（唐那碧《道教的故事》前言）道教文化反映在建筑上是“五行”和“陰陽”，對中國建筑影響最深、最廣；佛教文化是外來文化，從古印度進入中國后與儒教、道教文化融合，成為中國傳統文化的組成部分。佛教文化反映在建筑上主要是塔，尤其是與中國的亭臺樓閣文化結合，形成了具有中國文化特色的塔文化。中國建筑文化不僅“根深”，而且“枝繁葉茂”。從地域看，有北方建筑文化、江南建筑文化、嶺南建筑文化等；從民族看，有漢族建筑文化、藏族建筑文化、客家建筑文化以及少數民族建筑文化……“一個民族的文化最具體的表現就是建筑�！保h寶德《中國建筑文化講座》）中國是一個多民族的國家，五十六個民族都有其獨特的文化內涵與表現形式，這就使得中國建筑文化枝繁葉茂，建筑風格多姿多彩。中國建筑文化由于其內涵和形式的獨特風格，也形成了中國建筑文化獨特的語言體系，主要體現在建筑的布局結構與裝飾。如：在布局結構上的堂屋與廂房、天井、一進、二進……在裝飾上的琉璃瓦（灰、黃、紅、綠、青、藍、紫等各種顏色）、土瓦、斗拱、飛檐、貼臉、花窗、柱、梁、廊、雕（石、磚、坭、木等各種雕刻）、繪畫、圖案、書法、色彩、牌（門）樓、蓋（金字）頂、吉祥物等等。 從文化看建筑，建筑是文化的載體�！敖ㄖ俏幕募o念碑”（顧孟潮《建筑•社會•文化》）“建筑是文化的上部結構�！保h寶德《中國建筑文化講座》），這些經典名言都說明建筑既是文化的體現，又是文化的載體。從社會科學方面看，宗教、哲學、美學、文學、藝術、心理學、歷史學、社會學、管理學等諸多文化學科與建筑的關系就是“靈與肉”的關系；從自然科學方面看，物理學、化學、數學、力學、地理學、地質學、電子學、光學、聲學、氣象學、醫學、園林學等諸學科以及其派生的科學技術（工藝），就是建筑的基礎與動力。所以，各種文化都可以在建筑中找到它的要素，建筑文化實質上就是文化的建筑 我們的祖輩給我們留下了浩如煙海的體現中國光輝燦爛文化的建筑或建筑群。如：北京故宮、西藏布達拉宮、云南麗江古城、山西平遙古城，湖南鳳凰古城，安徽的西遞村、宏村，以及寺廟、祠堂、書院、客家圍屋……承載著中華民族悠久歷史和文化成果的輝煌。作為炎黃的子孫———我們為之感到驕傲和自豪而今天，這些具有中國傳統文化內涵的城鄉建筑已成為“古懂”，新建的城鄉建筑已幾乎看不到這些中國傳統建筑文化的影子。我們抬頭遠望，低頭近觀，看到的幾乎都是西方建筑文化理念的“現代建筑”（梁思成先生說的“西式樓房”）。因此，西方有文章認為“中國正逐步成為當今最具創意性建筑和工程設計的舞臺�！保绹渡虡I周刊》）中國被譽為是世界建筑師的“樂園”。而我們中國人卻用自己大量寶貴的土地資源、大量的人力資源和大量的資金去為那些世界建筑師們在中國的土地上實現他們在本國都難以實現的“夢想”梁思成先生當年針對這種現象就曾說過：“他們雖然不是蓄意將中國建筑完全毀滅，而事實上，國內原有很精美的建筑物多被拙劣幼稚的，所謂西式房或門面取而代之�！边@可能就是當代中國建筑文化的現狀。 建筑文化對人的直接教育和潛移默化的影響實在太重要有識之士這樣說：國家可以亡，文化不可滅。只要文化尚存，國家還能復興成吉思汗當年憑武力征服歐洲和中國大片土地，最終敗于被征國的文化之下，還是回去了他那個美麗的大草原清朝統治中國數百年，最終被漢文化所同化；還有中國道家文化對韓國的影響、中國唐代建筑以及儒家文化對日本的影響早已眾所周知……而今，在洶涌而來的西方文化影響下，中國文化、中國人的思想觀念、生活方式也在被同化的過程中，尤其是西方建筑文化理念，事實上已主導了中國建筑師手中的“鼠標”�！叭藙撛炝私ㄖ拿�，建筑文明也塑造了人�！保ㄚw鑫珊《建筑是首哲理詩》）人在什么樣的建筑文化環境中生活就不可避免地會被這種環境所同化，在“典型”的環境里必然會同化出典型的人物來。西方其它文化進來，如家電，用完了就扔掉；文學作品看過了就擱起來。但建筑不一樣，一幢建筑擺在那兒，搬不動、移不走，而我們卻生活在其中，每天都在接受它的教育，千秋萬代，子子孫孫都會受它的影響，久而久之，人的思想就象這幢建筑一樣：西方的文化理念……最終，人也成了西方文化理念的“建筑”。在當代中國，這樣的“建筑”已經逐漸顯現（尤其是青少年一代）。國人由于長期居住在西方理念的建筑之中，與中國傳統建筑文化長期隔離，沒有中國傳統建筑文化氛圍的熏陶，沒有中國傳統文化的教育或潛移默化的文化環境，其本土（中國傳統）文化意識自然會越來越淡薄…… [Ok3w_NextPage] 復興中國建筑文化，最終是體現在中國建筑人的中國文化修養之上。有什么樣的人就會有什么樣的建筑。所以說“建筑是技術、藝術和人生的總合”（漢寶德《中國建筑文化講座》）是很有道理的。中國的建筑文化不應在當代中國建筑師的手中淪落因此，中國的建筑師要正本清源，深入學習和研究中國傳統文化，吸取中國傳統文化的營養精華，在承傳和弘揚中國傳統建筑文化的前提下，學習西方建筑技術，從而豐富我們傳統建筑文化的內涵與外延，既要體現時代精神與科技進步，更要體現承傳中國傳統建筑文化的“文脈”，使中國傳統建筑文化得以復興這應該是當代中國建筑師要肩負起的歷史史命和民族的責任 ※感受民族建筑迷人的魅力※ 中國古代建筑蔚為大觀，類型眾多，多民族的交融，使之更加呈現多元之勢。加之各民族分處異地，要了解中國古代建筑的全貌頗為困難。因此，民族建筑是頗為值得研究的課題。 在漫長的民族歷史發展過程中，56個民族創造了富有濃郁的民族特色的建筑文化，它們既相互融合又相互獨立，眾多的民族體現了古代建筑文化的多樣化，回族的清真寺、蒙古族的蒙古包、苗族的吊腳樓、藏族的藤索橋、侗族的風雨樓……，無不顯現出迷人的民族魅力。 中華文化的形成過程，既是各民族文化精華的薈萃過程，又是各文化區域相互影響、沖突和融合的過程，文化的民族性和區域性實有著緊密的聯系。 中國不同地區建筑文化的區域性至為明確，即以自然地理分，如江南水鄉，西北黃土高原，南疆干熱地帶，閩南、華南濕熱地帶，以及川、云、貴山區等都有不同的民居文化和地理、氣候技術因素，這些地區建筑蘊有生活的內容，有泥土的芳香，是建筑創作的源泉， 有待于我們建筑工作者去采集、吸取、澆灌。中國還是個多民族的國家，不同民族的建筑，如川藏的藏族建筑、內蒙古的蒙古族建筑以及西南少數民族建筑等都各有其特征，與其所在的區域難舍難分�？梢哉f，“在建筑上所表現的‘民族性’，根源于‘地區性’”，而我們對這些“民族建筑”的研究，也應當與民族地區結合起來，與地區的人類學研究結合起來。 “民族建筑”與“民族地區”結合研究的必要性還在于，事物總是發展變化的，民族與建筑也在不斷變化之中，特別是經濟的發展、生活的變化，以及人文、科學、技術水平的提高等，它們必定要影響到民族建筑的發展，而上述因素與地區的開發更是直接相關。若能能動地把握上述有關的各個因素，就有可能在變化著的歷史現象中駕馭民族建筑的發展，即善于識別它的基本的創作規律、聚落文化的特色，以及建筑與自然相結合的一種原.始的、樸實的美等，保持其中優良的傳統，并在新的時期創造新的地區建筑文化，探索新的發展道路 [Ok3w_NextPage] 【民族文化——建筑創作之源】 近幾年，中法文化交流頻繁。在這些活動中，充分展示了中華民族源遠流長的優秀民族文化。十分可貴的是，展覽不是把長袍馬褂擺出來，進行“復古”式的展示，而是在繼承民族文化精粹的基礎上進行了充分的創新，許多展品和活動既很現代又很中國化。中國的民族音樂在維也納都打響了，戲劇、繪畫等中國傳統文化經過不懈的推廣也在世界相關領域確立了自己應有的地位。中國文化的復興已經成為我們民族文化的自豪。 相對于其他領域的良好表現，建筑界做得不盡如人意。在繼承傳統文化方面，建筑界比其他行業要慢的多。繼承很不夠，也沒有多少創新，我們應該為此感到汗顏。過去幾十年，中國建筑界走了許多彎路，還出現了明顯的“歐陸風”，在很多城市盲目的建造了“歐洲一條街”、“黎廣場”、“羅馬花園”，好像不是歐洲古典的建筑就沒有市場，沒有自己的創作，有的只是對國外建筑形式簡單的生搬硬套、生吞活剝。現在各色突出外國建筑風格的房產項目充斥著我們的市場，體現民族建筑文化的項目可以說是鳳毛麟角。我們不反對向國外學習，但是學習和借鑒都是要建立在尊重自己文化的基礎之上的，要做到洋為中用。中國幾千年的發展形成了深厚的文化底蘊，建筑文化作為中國文化的有機組成部分，在世界建筑史上占有十分重要的位置，許多著名建筑在世界建筑界享有盛譽。中國長期以來形成了獨有的居住文化，無論在建筑風格、形式上都有非常鮮明的特點。傳統居住建筑非常人性化，所以一定要很好的研究，一定要熱愛自己的建筑文化，要為自己的悠久文化自豪。繼承和發展傳統居住文化，這是進行建筑創作取之不竭的源泉。只有體現自己民族文化的建筑才是屬于我們自己的。 民族建筑沒有得到很好的發展，關鍵的一個原因是我們的建筑理論體系沒有完全建立起來，對建筑發展的指導作用沒有發揮出來。在對歐陸風、北美風的批判中由于自身對我們建筑文化認識不深而顯得不夠有力。建國初梁思成老先生提出要繼承我們的建筑文化、研究中國的民族建筑形式。但是由于歷史原因的影響，中國建筑文化的發展出現一個斷代，缺乏對民族建筑文化的深入研究，至今在建筑界還沒有形成一個對自己民族建筑形式、建筑文化的統一看法，沒有形成自己完善的建筑理論體系。 現在建筑界還存在這樣一種現象：凡是一些重大項目的建設規劃全是由外國的建筑師、規劃師參與完成的。我們的建筑設計單位都要和一個外國公司來合作，包括我們的大牌設計院在內都存在這種現象。我們不否定外國建筑師的設計水平，但是難道我們中國的建筑師就一個好樣的都沒有嗎？實際上不是這樣。這是我們自己不尊重自己和盲目崇洋的思想在作祟，是自己瞧不起自己。這個現象很值得我們反思。要從根本上解決這個問題，就要繼承與創新我們的建筑文化，特別是要提倡創新，要花大力氣進行研究，加快建立我們自己的建筑理論體系。[Ok3w_NextPage] 【中國建筑的文化精神】 籠統而言,古代世界曾經有過大約七個主要的獨立建筑體系,其中有的或早已中斷,或流傳不廣,成就和影響也就相對有限,如古埃及,古代西亞,古代印度,古代美洲建筑等,只有中國建筑,歐洲建筑,伊斯蘭建筑被認為是世界三大建筑體系.其中又以中國建筑和歐洲建筑延續時代最長,流域最廣,成就也就更為輝煌. 中國各少數民族建筑也都各具異采,大大豐富了中國建筑的整體風貌.藏族建筑深植于獨特的藏傳佛教文化土壤之中,雖吸收了漢族建筑的一些形象和手法,而自成體系,非常富于特色,規模宏大,色彩鮮明,性格粗獷巨麗,其代表性杰作,不愧為世界級的建筑藝術精品.維吾爾族以伊斯蘭教建筑成就最大,屬于世界伊斯蘭建筑體系,造型渾樸含韻,性格靜穆沉思,其民居也與漢族民居有顯著不同.傣族信奉上座部佛教,建筑受同為上座部佛教流行地區的泰,緬等國影響較大,除富于特色的干闌式民居外,以嫵媚玲瓏的佛寺佛塔更具風韻.侗族建筑雖受漢族影響較大,仍以其特有的鼓樓和風雨橋聞名中外,藝術性格質樸古拙.此外,如回族伊斯教建筑,納西族,白族,土家族和朝鮮族民居,也都各具異采.這些民族的建筑藝術作品,象閃現在天空的點點明星,與漢族建筑一起,共同組成為中華建筑的燦爛. 近代以來直到今天,中國建筑在傳統的土壤上,結合新的時代要求和新的建筑手段,吸收外來建筑文化,繼續前進著.特別是在最近一二十年中,以中國進入改革開放的新時期為契機,更以日新月異的速度向前發展,已經產生了初步可喜的成果. 中國各少數民族建筑也都各具異彩，大大豐富了中國民居建筑的整體風貌。藏族民居建筑深植于獨特的藏傳佛教文化土壤之中，色彩鮮明，性格粗獷。維吾爾族的土坯平頂住宅也淹沒在這黃色蒼茫之中，這里除生活富裕的人家用磚修建之處，一般人家就地取材，用土坯修造。以土坯外墻和木架、密肋相結合的結構，依地形組合為院落式住宅。伊斯蘭建筑體系，造型渾樸含韻，性格靜穆沉思。傣族信奉佛教，建筑受同為佛教流行地區的泰、緬等國影響較大，富于特色的干欄式民居外，以嫵媚玲瓏的佛寺佛塔更具風韻。 游牧民族蒙古、哈薩克、藏族為了適應游動放牧住帳篷氈房。 侗族建筑雖受漢族影響較大，仍以其特有的鼓樓和風雨橋聞名中外，藝術性格質樸古拙。納西族、白族、土家族和朝鮮族民居，也都各具異彩。 這些民族的民居建筑藝術作品，象閃現在天空的點點明星，與漢族民居建筑一起，共同組成為中華民居建筑的燦爛。 基于與自然高度協同的中國文化精神，熱愛自然、尊重自然、中國民居建筑鑲嵌在自然中，仿佛是大自然的一個有機組成。這在中國民居建筑類型中都有明顯的反映，如城市、村鎮、陵墓或住宅的選址和布局等，并上升到一定的理論高度，“風水”學說就是其集中代表。注重與自然高度協同的觀念在園林中更有突出的表現，屬于自然式，而與歐洲或伊斯蘭的幾何式園林有別。 |
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