保持自己的人生底線

時間：2010-04-12 點(diǎn)擊：次來源：互聯(lián)網(wǎng) 作者：不詳 - 小 + 大

智慧啟引：所謂人生底線，說到底就是人格操守。人格即人之名格，要求做人要方方正正，行有所遵，言有所本，按照既定的規(guī)矩，恪守一定的尺度分寸。為此，古人對名節(jié)珍而重之，視之為人之命、木之本、水之源，勸諭世人“不重幣而富，不輕冕而貴”。由此我想，一個人要有所敬畏，在自己心目中總有一些東西屬于做人的根本，是褻瀆不得的，甚至比生命還重要。面對得失取舍，并不是害怕受到懲罰，而是絕不肯喪失基本的尊嚴(yán)和人格。不論人生怎樣充滿欲求，心底里始終明白，一旦人格不守，出賣了自己的尊嚴(yán)和靈魂，那么，一切欲求所得和成功都不能挽救人生的徹底失敗。

　　報載河南浚縣一中有位女生在高考中金榜題名，入選北京著名學(xué)府，一家生產(chǎn)口服液的企業(yè)找上門來，以全包幾年在讀學(xué)費(fèi)為誘餌邀她作虛假廣告，被姑娘謝絕了。她長在農(nóng)村，家境貧困，從未喝過補(bǔ)腦液之類的保健品。
　　讀罷新聞，令人感佩。姑娘“固窮而不施濫”，守持了“絕非分之想，拒非分之物“的人生底線。現(xiàn)實(shí)生活中的一些細(xì)枝末節(jié)，往往也檢驗(yàn)人的品格，拷問人的靈魂。
　　當(dāng)一個人陷入進(jìn)退兩難境地時，或在強(qiáng)大的外在壓力下，而你的“恩人”此時又成了眾矢之的，不附和，不幫腔，保持沉默———我實(shí)在維護(hù)不了他的利益和尊嚴(yán)，但我要對得起自己的良心，這就是人生底線。
　　然而，現(xiàn)實(shí)生活中，忘恩負(fù)義、過河拆橋、卸磨殺驢、落井下石的事兒俯拾皆是，別說知恩圖報，僅僅是“不罵”、“沉默”，這最起碼的原則和底線，又有幾人能堅(jiān)守?
　　“我沒有辦法，不得已而為之”。事實(shí)上，很多人把生存作為自己的最高原則。
　　為了生存，可以放棄所有的原則和所有的承擔(dān)；為了生存，無論做出多少違心的選擇都是不可指責(zé)的，誰指責(zé)就是“苛求”，就是“不設(shè)身處地”。
　　生存原則成了人們心安理得逃避自身責(zé)任，超越人生底線的最有力的辯護(hù)詞。但此刻，人品和操守立馬分出了霄壤。因?yàn)椋?zé)任感的喪失，意味著尊嚴(yán)和人格的喪失，意味著靈魂的缺席。沒有承擔(dān)和靈魂的人，變成了一個被抽空的器皿。
　　守護(hù)人生底線，強(qiáng)調(diào)“沉默”，又豈止關(guān)乎個人品質(zhì)和德行？很多時候，沉默不是妥協(xié)，恰恰表明你的立場；沉默不是同流合污，其背后是良知屹然。
　　超越了人生底線是要付出代價的。
　　人們熟悉的《三國演義》中的呂布白門樓上被曹操問斬。本來曹操向來唯才是舉，招降納叛的事他做起來也是順順當(dāng)當(dāng)?shù)摹Ｋ_有收呂布入帳中效力的意圖。
　　但此刻劉備揣著陰暗心理，不愿曹操如虎添翼，隨即進(jìn)了幾句讒言，說呂布此人反復(fù)無常，從前他拜丁原和董卓為父，尚且忍心背叛并殺害他們，又怎肯為你曹公竭忠效命？與其養(yǎng)虎為患，不如防患未然。此話一出，呂布性命休矣！
　　表面上呂布死于劉備的讒言，實(shí)則依照血酬定律，這是背叛的代價，呂布不想付也得付。
　　像呂布付出性命代價的例子也許有些極端，超越人生底線，大多數(shù)人受到的是良心和品行的審判。
　　明朝將領(lǐng)洪承疇，在明清交替之際，一個轉(zhuǎn)身做了清朝大將，鎮(zhèn)壓了江南義軍，殺害了愛國英雄黃道周、夏完淳等人，后來又鏟平了吳三桂的巢穴，功勛不可謂不大。可他死后，史館循例為之修傳，康熙皇帝敕令將他貶為貳臣，實(shí)際上新主子打心里瞧不起這位變節(jié)者。洪承疇終于為自己在崇禎十四年松山戰(zhàn)敗后所作的生死抉擇付出了名譽(yù)掃地的代價。
　　另一明朝臣子錢謙益降清后，深知自己的名節(jié)已虧，時時感到有人戳脊梁骨，因而常常繞室彷徨，深居簡出，良心不得安寧。可見，沒守住自己的人生底線，內(nèi)心受到猛火油鍋般的煎熬，猶如提前進(jìn)入了活的煉獄和地獄，代價也是不低的。中國人歷來講究“雁過留聲，人過留名”，一個人死則死矣，若名譽(yù)上留下漂不白的污跡，將永久蒙羞，為后人所不齒。

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